| 序号 |
主 题 |
点值 |
回答 |
浏览 |
状态 |
| 提问人 |
 |
|
|
138540 |
中西文化
如果比较中西古代文化,简单的说:“天人合一”是中国古代文化的特征,“天人相分”是西方文化的特征。“天人相分”:人类应该不断地与自然斗争,不断地战胜自然——这种思想极大地推动了西方科学技术的发展。“天人合一”:人类属于大自然,人类无需战胜大自然,而应该与之和谐相处——所以在中国从来没有爆发过科学革命,也因为这一点,今天的中国几乎全盘引进了“天人相分”而放弃了“天人合一”。
但是在今天,由于诸多的社会问题(人口,能源,环保……)“天人合一”的思想在西方却掀起了热潮。
对此问题诸位有何见解?
|
中西文化
|
100 |
20 |
316 |
 |
winding |
|
127599 |
孟子曰:"伯夷圣之清者;伊尹圣之任者;柳下惠圣之和者也."
柳下惠为做怀不乱第一人,伯夷和伊尹的典故又是如何?望知情者
详尽告知,小女子洗耳恭听.
|
伯夷?伊尹?
|
50 |
27 |
365 |
 |
echojulia |
|
118666 |
|
20 |
28 |
279 |
 |
leileiyu |
|
118605 |
|
20 |
19 |
280 |
 |
gnid |
|
117710 |
从小接受的教育告诉我唯物主义是唯一正确的哲学理论,但老师没说为什么。
后来读大专的马克思主义哲学,可讽刺的是真正让我感到有道理的无一例外的全是书上的反面教材
如:“存在既是被感知”,“物是各种感觉的复合”
十几年间建立起来信仰在几个月内被击溃,我好迷惑,真的我好迷惑。
|
我好迷惑
|
50 |
32 |
315 |
 |
给点气氛 |
|
117088 |
|
10 |
25 |
250 |
 |
raulgonzalaz |
|
92352 |
|
50 |
17 |
260 |
 |
花脸 |
|
90251 |
关于烛光的比喻我觉得不妥,因为光是向四周发散的,只要没有东西当着它,从理论上来说,一支蜡烛就足以照亮整个宇宙。只有光被挡住了才能留下阴影。那么能把光挡住的东西是有无限多的吗?
就算是有无限多的,我不知道你对世界不可知的定义是什么,不可知与不可完全知是一回事吗?承认人类在其存在的有限时间内无法对整个宇宙做出认识,这就是不可知吗?这种不可知论和辩证唯物主义好像也没什么矛盾啊?
|
g94426
|
30 |
17 |
252 |
 |
乱太郎君 |
|
80274 |
鲁迅是很违大,他的思想至今天无人能及。但评价一个人不但要看他的优点也要
看他的缺点。所谓“圣者避讳”这类的话语绝对是封建专政的
体现。据我所知鲁迅的小辫子也是很多的,有谁能说一说呢?
|
有谁能说出鲁迅的缺点
|
20 |
22 |
279 |
 |
另类小说家 |
|
79690 |
韩寒,男,今年十七岁。上海市松江二中高一学生。去年因为七门功课不及格而留级的他在新民晚报发表了《穿着棉袄洗澡》一文斥责当前教育制度后不久发表出版个人长篇小说《三重门》。
有人说韩寒是才子,他曾经得到新概念作文大赛的一等奖;有人说他偏激固执。
你是如何看待他和他的小说的呢?(《三重门》)
|
韩寒问题,是忧是喜?
|
20 |
21 |
256 |
 |
佩兰 |
| 序号 |
主 题 |
浏览 |
时间 |
| 提供人 |
 |
|
|
2192153 |
| 根据唐朝刘肃亲着《大唐新语》卷三所记载:“;梁简文帝(萧纲)为太子,好作艳诗,境内化之,浸以民俗,谓之‘宫体’。晚年改作,追之不及,乃令徐陵撰《玉台集》以大其体。”《玉台新咏》十卷,已收录了汉魏以来牵涉到妇女的诗篇。萧纲让徐陵编这本书的目的是,这本书既能收录宫体诗,也能收入历代大量情诗,这样不仅可为宫体诗找到依据。又根据近人所考证,徐陵是专门为梁元帝(萧绎)的徐妃编辑《玉台新咏》,专供她阅读以便消愁解闷。全书共选汉到梁诗歌769首,都是艳歌。有的写闺怨,有的抒弃妇的痛苦情,虽然多脂粉气,然而也有些在文学史上有很重要影响的情诗,像《古诗为焦仲卿妻作》,虽然是情诗,但却有反对封建礼教、争取婚姻自由的思想意义。在艺术上不仅结构严谨,层次清晰,详细得当,而且语言朴实无华、生动、形象。能这样说,没有《玉台新咏》,又怎见《孔雀东南飞》!
|
《玉台新咏》是一部艳情诗总集
|
268 |
07/21 |
街武剑客 |
|
2192132 |
曹寅是曹雪芹的祖父,这一点是明确的。但曹雪芹的父亲是谁?是有争论的。
康熙同曹家的关系很好。曹寅的母亲,就是曹雪芹祖父的母亲,他的曾祖奶奶,是康熙的保姆。童年时候,曹寅又陪康熙读书。两个人有兄弟的情谊,却没有兄弟的利害关系。为什么这么说?皇宫里面,皇室的皇子之间常常是你死我活的。曹寅同康熙之间有兄弟的情谊,但没有兄弟的利害关系,所以才会有这种真心实意、真诚的友谊。最后,曹寅到江宁,就是现在的南京当织造的时候,康熙把他派到那去当织造。这个官位开始的时候不设长,后来也是户部掌协的一个,江南华东地区的纺织工业局的局长,这么一个角色。事实上,民用的纺织,他还不管,是专门给皇宫里面制造丝织品。是这么一个官。康熙当皇帝,把曹寅派到那里去,他的任务更加特殊,康熙的所需的日用品的采购,他管,除了机织以外,比如说康熙特别喜欢吃臭豆腐,把臭豆腐盖了个名字叫青方、红方、白方、青方。这种东西都是委托江南的三个织造替他采购。为什么这样?因为,如果这些早上吃的小餐里面放上慢性的毒药,追究又不好追究,是很不保险的。所以,只有钋捉娜耍欧判娜盟遣晒赫庖焕喽鳌;褂懈嗟模芤诮鲜翘嫠惚ń厦磕炅甘车募鄹瘢褂泄倭爬糁蔚淖纯觯肮偾骞佟K梢愿噬厦苷圩啵褪遣煌ü实凵献嗾鄣娜耍苷劭梢灾苯拥交实凼掷铩K运橇礁龉叵捣浅:谩?
曹寅死了以后,康熙让曹寅的儿子曹颙当江宁制造。不久,二十五岁的曹颙就死了。曹寅只有一个儿子,这个时候,康熙又下御旨,说在曹寅的侄子里找一个老太太喜欢的人来赡养两代寡妇,也就是赡养曹寅的老太太,再有就是曹颙的夫人,这个寡妇。后来找到一个侄儿,就是曹頫,过继给曹寅当第二个儿子。也就是说,曹寅后来有两个儿子了,一个是曹颙,一个是曹頫。
这里面有牵扯到,有人把贾宝玉同曹雪芹画等号。贾宝玉的父亲贾政是老二,因此曹雪芹的父亲应该是老二,于是就应该是曹頫。这是胡适干的,还有一些先生也这么干。这个可信性不大。这两个等号一划,不是有证据的,是有猜想的成分。就是说,曹雪芹的父亲是曹頫的说法,是两个等号推出来的,前提站不住脚,结论自然是不可信的。
还有一种说法是,曹雪芹的父亲是曹颙。曹頫给康熙写奏章的时候写到,说她的嫂子,现在已经怀孕几个月了,将来如果生下一个儿子的话,他说,我哥哥,就有后了。有人讲曹雪芹就是曹颙的遗腹子。但这里面就有两个限定。第一,生下来的是男孩子,才有可能是曹雪芹;另外,小孩的成活率,在那时是不高的,能够养大的不多。但这个孩子没有早夭。这是第二个限定。有了这两个限定,才可能是曹雪芹,而且仅仅可能是曹雪芹。为什么我相信曹雪芹是曹颙的儿子,是他的遗腹子,原因就是,《红楼梦》里李纨这个人物写得太奇怪了,或者说太特殊了。因此只有曹雪芹这么写李纨,证明她就是马夫人。就是曹颙的夫人马夫人,她又是寡妇,这点是符合的。贾府有人以侄子的身份过来当家的,就是贾琏。老大是早死的贾珠,后来留下个孩子,贾兰。像这些情况,有可以联系的东西。最主要的,说明曹雪芹有可能是遗腹子的,就是李纨这个人物。
|
曹雪芹的父亲到底是谁?
|
280 |
07/21 |
杰杰浪子 |
|
2192113 |
|
470 |
07/21 |
杰仔啊啊啊 |
|
2192103 |
钱钟书走了。那个安祥的时刻是1998年12月19日7时38分。
钱先生是人类历史上极少数视名利如白水,从不趋炎附势,真正超凡脱俗的学者。
先生1910年11月21日生于江苏无锡县城关。
1929年秋,先生考入清华大学外国文系。1935年赴英国牛津大学英文系深造。1938年携妻、女回国在清华大学外文系任教授。后又任《毛泽东选集》英译委员会主任委员。“;文革”期间,被下放干校劳动锻炼。1982年被任命为中国社科院副院长。主要著作:短篇小说集《人·兽·鬼》、长篇小说《围城》、散文集《写在人生边上》、《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选论》等。先生还写过另一部长篇小说《百合心》,因手稿丢失,从此搁笔不再进行文学创作。
1991年,全国18家省级电视台拍摄《中国当代文化名人》,钱为首批36人之一,但他谢绝了拍摄。国内外许多记者慕名采访,也都被挡在门外。钱先生说:“;假如你吃了一个鸡蛋觉得不错,又何必要认识那下蛋的母鸡呢?”
钱先生的行为如其名,对书的钟爱到了忘我的程度,因此,大家都称他为“;书虫”。除了读书做学问,几乎没有其他爱好。
钱先生也有另一面。年轻时,放下书本,专爱胡说乱道,全无正经。钱家人说他从小吃了痴姆妈的奶,骨子里散发出“;痴气”。夫人杨绛说:我们在牛津时,他午睡,我临帖,写在困处睡着了,他竟饱蘸浓墨,给我画花脸,为洗墨痕,差点破皮。以后他恶作剧的手法变了,给我画肖像,脸上再加眼镜和胡子,聊以过瘾。
钱先生同孩子们闹也同孩子一般。他给女儿肚子上画大脸,挨了他母亲的训斥,不敢再画。后来,常常临睡前在女儿被窝里埋置玩具、镜子、刷子、砚台、毛笔等做“;地雷”。女儿惊叫,他得意大乐,意外的胜利,使他百玩不厌。
在为人处世方面,他极其单纯,就像一块透明的水晶。他常常在日常生活小事中闹出一些超乎常情的笑话。每次上街,走着走着就迷失了方向,找不到家了。他也不会买东西,买了贵的东西还以为便宜。他从不甘心承认自己书生气,常辩说自己最通晓世上的人情世故。说自己早已经从书本上省悟了人生和社会上的形形色色。钱先生匆匆走了。他留给这个世界的财富太多了,他的学识、研究成果都写入他的著作。
这些学术成果的价值究竟有多大,今天估价恐为时过早。还有他做人的风范,这更是一笔难以估价的无形财富,势必影响一代又一代的文人、学者。
|
钱钟书,留在人间的永恒
|
254 |
07/21 |
示范人员 |
|
2192100 |
什么是仲裁?从字面上看,“;仲”就是居于中间,“;裁”就是裁定解决,合起来“;仲裁”的含义就是居中裁决。这很形象地说明了仲裁的特点。法律意义上的仲裁,就是指争议双方的当事人自愿将他们之间的纠纷提交仲裁机关,由仲裁机关以第三者的身份进行裁决。仲裁并不是一种法定的诉讼程序,仲裁机构也不是国家机关,但仲裁裁决具有法律效力,当事人必须执行。
仲裁与诉讼有很大的不同。仲裁只适用于民事纠纷,行政案件特别是刑事案件不适用仲裁方式。进入仲裁程序必须以双方当事人自愿为前提。一般来说,进入仲裁程序的双方当事人都是事先在合同中订立了仲裁条款,或者是在争议发生后,经双方协商同意以仲裁方式解决纠纷。如果只是一方当事人单方面提起仲裁,仲裁机构不能受理。此外,仲裁机构专业性强,仲裁程序比较简单,不像审判程序那么严格复杂,而且我国民事仲裁采取“;一裁终局”制,解决争议比较迅速。不过,仲裁机构对自己作出的裁决,无权强制执行,若当事人不履行,另一方当事人只能请求人民法院强制执行。根据仲裁的这些特点,当事人可以选择以何种方式解决争议。
仲裁是由双方当事人自愿选择的解决纠纷的途径,一般来说,当事人经过仲裁程序后,即使对仲裁裁决不服,也不能再提起诉讼。但是,我国的劳动仲裁有些特殊的地方,依照劳动法的规定,劳动争议要先经过劳动仲裁委员会仲裁,对劳动争议仲裁裁决不服的,才可以向人民法院提起诉讼。
|
仲裁的“仲”字,是何意
|
202 |
07/21 |
领域神 |